王阳明虎跑寺（王阳明虎口脱险）

原文：承示“别后看得一‘性’字亲切”孟子云：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”此吾道之幸也，喜慰何可言！“弘毅”之说极是但云“既不可以弃去，又不可以减轻；既不可以住歇，又不可以不至”，则是犹有不得已之意也。

不得已之意与自有不能已者，尚隔一层程子云：“知之而至，则循理为乐，不循理为不乐”自有不能已者，循理为乐者也非真能知性者未易及此知性则知仁矣仁，人心也心体本自弘毅，不弘者蔽之也，不毅者累之也故烛理明则私欲自不能蔽累；私欲不能蔽累，则自无不弘毅矣。

弘非有所扩而大之也，毅非有所作而强之也，盖本分之内，不加毫末焉曾子“弘毅”之说，为学者言，故曰“不可以不弘毅”，此曾子穷理之本，真见仁体而后有是言学者徒知不可不弘毅，不知穷理，而惟扩而大之以为弘，作而强之以为毅，是亦出于一时意气之私，其去仁道尚远也。

此实公私义利之辩，因执事之诲而并以请正白话翻译：承蒙你对我讲：“分别后对“性”体悟的更加真切了”孟子说：“能尽自己的心，则能知自己的性；能知性，则能知天理”（能尽心致良知，才能明白自己的天命之性能明白自己的性了，则能知天理。

你能对性体悟亲切了，说明你已经能致良知恢复天理了）这真是我们圣门之幸事，我的喜悦之情难以言表！“弘毅”的说法讲的非常好但是你说“既不能放弃，又不可以减轻；既不能停歇，也不可以不去做”，这还是有一种不得已而逼迫自己去做的意思。

不得已而去做跟不能自己去做，还隔着一层（逼着自己致良知和自然而然的致良知）程子说：“良知知道了就去致良知，那么循理内心就愉悦，不遵循天理内心就不快乐”那停不下来要去做的人，就是循理为乐的人如果不是真的尽心知性的人，是做不到这样的。

知性则知仁仁，就是人心所固有的心体本来就宏大和坚毅，不宏大是因为被私欲遮蔽了；不坚毅是因为被私欲牵累了能够修炼的天理昭昭，则私欲不能遮蔽和牵累我们的心；私欲不能蔽累，则我们自然能做到任何事情都弘毅弘的意思不是说我们有意去提升我们做事的格局，毅的意思也不是说我们有意让自己变得坚强，弘毅是心之本体所固有的东西，恢复本体即可，本体有多大就是多大，不能去增加一分一毫。

曾子讲君子不可以不弘毅，是对为学的人讲的，给大家一个气象和目标这是曾子穷理尽性，悟道之后说出来的话如果为学的人只知道要弘毅，不知道去穷理尽性，只是去扩大自己的行为格局以为就是弘，强迫自己坚毅刚强就以为是毅，这么做还是因为出于私意，这就离仁德更远了。

臻于至善：孟子 尽心上 1162 赞同 · 6 评论文章