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印度语言百科(印度语言分属多个语系)

作者:www.aadkj.com 发布时间:23-09-19 点击:21

互联网宗教信息服务许可证编号:(浙)F030110189

时照见五蕴皆空,度一切苦厄

阿弥陀佛,大家好!又是一天相互学习鼓励的时候,欢迎恭读、分享~

师父说:听经闻法是最有福气的(请听师父讲解音频,可对照下文师父讲法部分)

原文:云何名身谓诸法自性增语为性云何句身谓诸法差别增语为性云何文身谓诸字为性以能表彰前二种故亦名为显由与名句为所依止显了义故亦名为字非差别门所变易故云何异生性谓于诸圣法不得为性如是等类已说行蕴

师父讲法:(下文字体颜色说明:红色字体代表原文)云何名身?谓于诸法自性增语为性先说这里面有三个,名、句、文身在这里什么意思?身解释完了之后,再解释名、句、文对,这个身就是复数的意思,很多的数字在一起就用身,类似于等等,它不用名等等,它用的是名身。

这是印度的一个习惯,两个以上、三个以上就用身来表示汉文就是用多,或者一跟异,两个以上就是异在印度的文字里面叫身名身就是名很多那名怎么来的?它后面的解释是增语为性什么叫增语?就像我们说一个小孩不知道这个杯子叫什么,他看到了问他妈妈,这个叫什么?妈妈告诉他是杯子,他等下又忘记了,再给他讲这个叫杯子,他又忘记了这个叫杯子,他可能学了一百次或者十次,终于知道了杯子的汉文叫杯子,杯子的英文叫什么,杯子的日文叫什么。

这个杯子的名字是增加上去的,给这个上面增加了一个名字就好像我指的这个(指鼻子的动作),这是什么?刚生出来的小孩都不知道这个是什么,但是他的妈妈说这叫鼻子,他跟着说鼻子,然后教他说耳朵,给它增加上去,这个上面本来没有鼻子的,给他指着说这是鼻子,这个是耳朵,跟他讲这是耳朵你要知道,然后小孩就慢慢的增加上,在这个上面增加了一个名字叫鼻子,一个叫耳朵,名身是增加上去的,所以增语为性叫名身。

这个名身就是名很多,有鼻子、耳朵、眼睛等等我们生出来一个小孩,他根本不知道这个是干什么的大人拼命的给他讲,这个叫鼻子,这个叫耳朵等等,这个叫名身名就是单独的一个字或者两个字,比如说,这个叫目,用一个字表示。

用两个字表示,眼睛两个字也是名,一个字也是名,因为它只指的这个东西比如说,这个是手,它是一个名,这个手我们也可以说成其他的东西,其他的英文或者其他一些语言,特点是什么?在这个上面给它增加,增语为性,给诸法上面加了个自性,

为什么加了个自性?比如说,我们的妈妈告诉我们这是鼻子之后,给鼻子加了自性,说会出气的叫鼻子,会听话的是耳朵如果有人让他找,他一定会指着这个叫鼻子,他不会说这个(指着耳朵)叫鼻子,他给它加上了一定的属性比如说,你的小孩生出来,你会跟ta说你是男性,或你是女性,小的时候就给ta加了一个自性,加上了男性或者女性的性别,ta认为是有这个性的。

比如说,我们这里很多女性,说我是女性,你们男性不能到女厕所来,这是女性的厕所他们就认为女的跑到男厕所或者男的跑到女厕所,是非常违背人性的这个就是性别的自性,已经强加到厕所上了厕所这个自性是怎么来的?是那个人贴了男厕所、女厕所的标志,后来就有了。

厕所就是男的性跟女的性增加上去,叫增语,增加上自性名就有这么一个特点,名本来是没自性的,强调它的自性,给它加上去就有了。所以这些东西就是这么来的,本来是没有自性的,增加的。

我们学习佛法的时候,有两个我执,一个叫俱生我执,一个叫分别我执对这个名上面产生自性,就是分别我执比如说,喝醋,醋是酸的,酸性,酒是辣的等等的,自性加上去了,给这上面加个醋,它有了自性,给这个加了个酒,它有了自性,然后不断的增语增上去,这个叫名,名是这么来的。

以后给你们起名字就特别重要以前我们讨论起名字,比如说,有的人叫二虎、狗蛋等等这样的名字,天天这样叫他,二虎是说他虎头虎脑的,这样会越叫越笨的,同时还是恶口,所以一定要给他起个比较好的名字,天天去叫,智慧就会慢慢产生了。

所以你要给他起了名字之后,不断叫他,就会自动增语增上去比如说,我们给他起了个名字叫菩萨,天天叫他菩萨,他就慢慢往菩萨的行为上面靠拢了你如果天天叫他土匪,他做事情会怎么样?越来越放肆最后他不是土匪,也要装一个土匪的样子出来,这个叫什么呢?名字上面增加法的自性,增语上去。

所以有些人说你个狗东西,会很生气,他害怕增语增到他身上有狗的性质,理解吗?这是说名的问题,所以起名字是很重要的那么这个叫名身这是说名的问题,名身理解了云何句身?谓于诸法差别增语为性下面句身云何句身?谓于诸法差别增语为性。

说出来它的差别,差别的意思就是他说出来的话可以把这些东西区别出来比如说,这是一个杯子,杯子它只叫做杯,是名我们把它差别出来,怎么差别?它是茶杯,它的属性是用来装茶的,或者这是玻璃杯,也可以把它的差别性说出来,这个叫句。

句身是诸法的差别,也是增语,给它下的一个定义,然后说这个是玻璃杯,这个是茶杯,等等都是它的属性比如说,桌子,我们给它加个属性,木头桌子,差别就出来了,这是木头的桌子,这是铁的桌子,给它一个增语,给它一个法的差别,这个叫名身跟。

句身。学这个东西主要是讲声明学的内容。名身、句身学完了之后,身是多数的意思,有很多,这样的句子很多,法的差别很多等等。

云何文身谓诸字为性以能表彰前二种故亦名为显由与名句为所依止显了义故亦名为字非差别门所变易故文身,以前有很多人都解释错了,也有些人理解错了这个文身指的什么呢?就是文化、文学或者文字的最小单位比如说英语,英语是26个字母,藏语是30个字母加上4个元音,它这个文字是靠字母拼出来的,而汉语是非常好玩的文化,它的拼音不代表文字的,拼音只是标音调,文字是文字,拼音是拼音。

英文,26个字母不断重复的拼拼形成的,那些字符就是它的文身英语就是26个字母,就是文身藏文的文身就是30个辅音字母跟4个元音字母汉文的文身应该说是横竖撇捺钩,这个有点困难,因为汉文是象形字,它不是用文字左右拼的,也不是上下拼的。

英文是前后左右,藏文是上下左右前后都可以加字母文身,你就把它理解成最简单的、最小的单位字母谓诸字为性,诸字,每个字的性都是比如一个字China,是有好多个英文字母拼出来以能表彰前二种故,这里面字母拼在一起能表现出前面的名跟句的两个就叫文。

最简单的,比如说China,这个 China是一个名,你说Made in China中国制造,这个是句身,然后里面的每一个字母是文,这是它的一个特点以能表彰显出来前面的两种它叫文还有亦名为显,这个文身也叫显,以它这样字母排列的能显出来前面两个的也叫显。

由与名句为所依止,它的名身跟句身所依所显出来的就是靠的文,所以叫显了义故,它是显名跟句的意思亦名为字,也叫字,文身的文也叫字,为什么?非差别门所变易故,它不会变,比如说,China这个词前面拆掉一个,或者后面拆掉一个音标、一个音节,它就变了。

这个文,它拿掉一点不会变

比如说字母A,你说我把A给它拆掉,那就没有了, A它就不变的非差别,不会变,A永远是A,B永远是B,不可能把A去掉一点,变成另一个字母,所以非差别门所变易故,是这样的情况这是说到文的问题,那么名、句、文,现在都解释了,大家能理解吗?可能有人说学这干啥?学这个的用处可多了,对破一切法等等的到底有没有自性非常有帮助。

很多人说一切法无自性,他说你看那个名字是假的,他把那个名字破了,名跟法在辩论师父开示:为什么这地方要讲这个内容?在唯识宗里面,你想起一个东西来,是先想到那个名还是先想那个东西?比如说,桌子,这句话说出来的时候,你心里先想到实物还是先想到名字?这样的辩论是非常好玩的。

这个名没有说出来之前,你能不能感觉到桌子呢?比如说,美女,美女这个名还没有说出来,你心里会想到一个美女吗?不能到底是名的力量大,还是那个法本身就有?这是非常复杂的这里你先把它学懂了之后,将来学《摄大乘论》、《唯实二十论》的时候还是有帮助的,它就讨论这个问题。

你说这个名字是假的,那么名字应该跟原来的法没有关联才对我说这个名的时候,你不应该想起那个东西没有这个名字的时候,那个东西也想不起来有的人说叫什么名字,名字一说出来东西想起来了,那个名要是没有了,他这个东西也想不起来。

是名重要还是那个东西重要呢?辩论很多的,所以你要把名学的细一点之后,将来你再学的时候就会有利益,要不然,到时候就会搞不懂,不清楚有些人说我破了一切法是假名安立的,把名破了,法没有破,所以中观就会说,你们破的是名,那个法还没有破,还早着呢,还没有真正碰到中观中佛法的真实内涵。

这是名句文身的问题,下面是异生性云何异生性谓于诸圣法不得为性异生,大家都知道凡夫叫异生什么叫异生性?谓于诸圣法不得为性圣性没有得到,那你就是异生性不得为性,这个是法前得还是法后得?异生性谓于诸圣法不得为性。

圣法不得是什么得?下面说如是等类已说行蕴如是等类,这些东西说完,行蕴已经说完了,是吧?我们把行蕴已经说了,行,造作为行,蕴是聚集,是吧?我们今天就到这里看有没有问题,有就提,没有的话,我们就回向你们学的时候,感觉上怎么样?辛苦吗?天气还是比较热的。

我们希望大家学得开心,不要有压力,每个词讲一下,我在想是不是讲的太慢了,今天我跟一个道友谈,我说是不是讲太慢了,他说还是挺快的,他说差不多了,不要讲太快,讲太快受不了

(隐西寺佛像   摄影:庆)愿消三障诸烦恼  愿得智慧真明了普愿罪障悉消除    世世常行菩萨道法王宗喀巴 圣教日兴隆 违缘俱消灭 顺缘悉增长 自他三世善 回向二资粮 无垢亦无染   法炬常明耀点击下方任何一个数字序号链接