诚者物之终始是什么意思（诚者物之终始 徐悲鸿作品）

原标题：诚者物之终始“君子养心莫善于诚，致诚，则无它事矣唯仁之为守，唯义之为行诚心守仁则形，形则神，神则能化矣诚心行义则理，理则明，明则能变矣”《荀子》中的这句话，大意是说，君子修养身心没有比真诚更好的了，做到了真诚，就没有其他事情了，只要守住仁德、奉行道义就行了。

真心实意地坚持仁德，仁德就会在行为上表现出来，进而就会显得神明、感化他人；真心实意地奉行道义，就会变得理智，进而就能明察事理、改造别人真诚存于内心，神情就会自然流露，就能得到人们的认可正所谓，“真在内者，神动于外，是所以贵真也。

”对于真诚的理解，孔子与渔夫有过这样一段对话孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也不精不诚，不能动人故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和……故圣人法天贵真，不拘于俗。

愚者反此，不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足”君子诚之为贵史料记载，曾巩和王安石在年轻时就是好友，有次有人问曾巩：“你和王安石是布衣之交，王安石这个人到底怎么样？”曾巩回答：“王安石的文章和作为确实不在汉代扬雄之下，不过他为人过吝，终比不上扬雄。

”问者诧异：“既为好友，为何这样说他？”曾巩回答：“我们虽为好友，但并不等于不能指出他的问题王安石敢作敢为，却不善于接受别人的批评意见”问者听后称赞“此乃公允之论”王安石在听到曾巩对他的这番评价后，非但没有生气，反而更加钦佩曾巩的为人。

曾巩话说得虽是批评的话，但却十分真诚、实事求是以诚感人者，人亦以诚而应“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”鲁迅曾以清人何瓦琴的联句，书赠瞿秋白这样的条幅如此深情之辞，除了彼此才华与思想的相互认同，还在于他们拥有真诚的共同性情。

瞿秋白对鲁迅直言不讳，有什么就说什么，经常毫不客气地指出鲁迅在创作和翻译上字句不当的地方这份真诚，不仅没有影响二人关系，反而增进了彼此间的信任，使他们结下深厚友谊，成为肝胆相照、同心同德的朋友和同志“诚者物之终始，不诚无物。

”修养身心、为人处世，皆需“真”字当头、“诚”字为要，时刻牢记“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之，久之，则人之意也消若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳”，始终做到襟怀坦荡、真诚质朴（王李彬）来源：中国纪检监察报